CHRONOLOGICUM ARS

Estaba hablando hace poco con un amigo, cuando salió a relucir el poco conocimiento que teníamos nosotros, y por extensión el asturiano medio (somos así de medios), de nuestra propia historia medieval. Huelga decir que puedo estar completamente equivocado porque no he hecho ningún sondeo o estudio al respecto, pero me da en la nariz que la gran mayoría de la población lo único que conoce de nuestra historia es lo mismo que nosotros, los dos participantes en esa conversación, a saber:

• Antes de Cristo estaban los astures y un poquito antes del cambio de era son conquistados por los romanos. El mismo Augusto vino a la guerra pero se puso enfermo y dejo a sus subordinados con las manos empantanadas en la faena.
• En el 722 la batalla de Covadonga contra los moros, con Pelayo enarbolando la cruz en el monte Auseva (por cierto, todos los asturianos, y digo TODOS, parecen haber participado en esa batalla). A Favila se lo come un oso.
• Varios siglos de reino de Asturias hasta que se lleva la corte a Leon. Por el medio se funda Oviedo y se construye el prerromanico (Arte Asturiano a día de hoy).
• Desembarca Carlos V en Tazones al poco de morirse los reyes católicos y por ahí cerca se embarca Menendez de Aviles a la Florida. 
• Jovellanos nace en el siglo XVIII. Tiene casa en Gijón. 
• Lo de Pepe Botella. 
• La guerra de Cuba, la perdemos, nos vamos a Cuba. 
• El siglo XX...

Evidentemente estoy exagerando, pero darle vueltas a esto me llevó a pensar en el Aquelarre, para variar, y a darme cuenta de que no sabía prácticamente nada de lo que pasaba en Asturias en los s.XIV y XV, ¿no había ocurrido nada?¿había sido Asturias una balsa de aceite alejada de los vaivenes del reino de Castilla? ¿se habían despedido los asturianos de la historia como se habían despedido Pinín y Rosa de la vaca "Cordera"?. 

Me puse a investigar sobre el tema y como es habitual me vi muy gratamente sorprendido. No solo Asturias no había permanecido al margen de la Historia, sino que se habían vivido en ella historias y vidas determinantes para el reino castellano. El ascenso de don Rodrigo Álvarez de las Asturias, la rebelión de Enrique de Trastámara, señor de Gijón y Noreña, Alfonso Enríquez, el Duque de Lancaster y el Principado de Asturias... Y todo esto solo en el siglo XIV.

 El resultado de todo ello es una cronología no exhaustiva de hechos y personajes que por alguna causa determinada han llamado mi atención, es decir, incluye tanto hechos relevantes a nivel histórico o político, como puramente anecdóticos, el único criterio que he seguido para seleccionarlos es que me hayan parecido interesantes tanto para poder ambientar las aventuras que se desarrollen en Asturias, como para ser ideas de aventuras durante este periodo. 

 Estoy seguro de que hay muchas más cosas que deberían estar en esta lista y que se me han quedado en el tintero, como ese monasterio que tuvo que ser desalojado y sus monjes sustituidos por otros porque habían caído en vida licenciosa, otras muchas merecen ser desarrolladas con más calma, como el ascenso de los Quiñones y los Quirós, y muchos otros que en realidad tengan una importancia marginal. Pero me gustaría considerar está cronología como "abierta" y expuesta a posibles modificaciones a medida que descubra más cosas que merezcan estar aquí.

Por último quiero reseñar lo que son las lineas maestras de la cronología. En primer lugar he intentado mostrar los cambios de poder que se producen en Asturias entre finales del siglo XIII y principios del XV. Al inicio de estas fechas el poder fáctico lo tiene Rodrigo Álvarez de las Asturias, en el reinado de Enrique III son los Quiñones los que se llevan la palma. En segundo lugar he querido mostrar los muchos hechos de armas que tuvieron lugar en el solar astur, especialmente los asedios a sus principales ciudades, Oviedo es asediada dos veces en menos de cien años, Gijón más del doble, Avilés otro tanto, por no hablar de los distintos castillos y torres que son atacados y asaltados. Obviamente no he incluido una relación de todos ellos. Por último he querido reflejar los nombres de algunos personajes que tuvieron su importancia en un momento concreto, sin que sepa nada más de ellos que lo que se muestra en ese momento. Simplemente me pareció interesante mostrar quién hace qué con sus nombres y apellidos.

Y eso es todo, decir por último que no soy historiador, solo aficionado, que no hay nada original en esto, todo el trabajo ya estaba hecho por Juan Uría Ríu, Juan Uría Macua, Ruiz de la Peña Solar, María Álvarez Fernández y tantos otros que si son historiadores y estudiaron nuestra historia y escribieron sobre ella. Lo único que yo he hecho ha sido leer sus libros y mezclar esto y aquello según mis gustos, totalmente deformados por esa mente rolera que hace que todo me lo planté  desde el punto de vista de si puede ser jugable o no. Así que si hay algún merito es de ellos, los verdaderos historiadores y si hay algún defecto es muy, el friki copión. 

Un saludo a todos.

Para ver la cronología haced click en el link que hay debajo:

Chronologicum ars sXIV

Los que corren con los lobos.

Son muchas las leyendas asturianas que hacen referencia a las criaturas mitad hombre mitad lobo, por lo general hay que buscar el origen de estos monstruos en una maldición paterna o en una desafortunada circunstancia de nacimiento (ser el séptimo hijo de una saga de hijos varones o el hijo ilegitimo de un cura), en este último caso, si no se toman las medidas adecuadas, nos podemos encontrar con un licantropo en la familia que ronda los rebaños en los montes.

El hombre lobo asturiano, l'home llobu, no es el lobisome gallego, pero si es muy parecido, en ambos casos son fruto de una maldición, aunque en el caso asturiano no puede ser maldito por cualquiera, solo por el padre y por lo general después de haber roto un tabú religioso (en concreto comer carne en cuaresma) o por ser hijo de soltera (en este caso maldice la madre), la maldición asturiana tiene además fecha de caducidad: siete años de lobo. Por cierto que en algunos casos el maldecido se convierte en llobu cerval, esto sería: en lince. Al menos uno de estos llobos cervales merodea cerca de Cangas del Narcea, por las sierras del Pando. De este se dice que es un lobo más grande, más fiero y más oscuro que el resto de la manada (se entiende entonces que no es un lince sino un lobo especialmente fiero, ya se sabe, la mitología es muy confusa). 

Otra insana relación con los lobos es la de los lloberos o lloberas, dicese de aquellos que por medio de las artes brujeriles se alzan con el poder dentro de una manada de lobos, pudiendo usar a las bestias para cometer todo tipo de desmanes. En Asturias es famoso el caso de Ana María García, "la llobera de Llanes", que ante el tribunal de la inquisición confeso en 1648 que había sido introducida en la brujería gracias a Catalina Gonzalez, famosa bruja llanisca, y que se había dedicado a hacer correrías con una manada de lobos. La Inquisición la condenó a 200 azotes en la plaza pública y cuatro meses de servicio en un hospital, donde, de paso, se le inculcaría la fe cristiana.

 Todavía hay un tipo más de humano que se relaciona con los lobos. En Mieldes, Cangas del Narcea, se habla de los l.lobos meigos (lease chobos meigos, demos la bienvenida a la "che vaqueira"). Estos son capaces de transformarse en lobos, pero no por maldición ninguna, sino por voluntad propia y cuando lo hacen no es con buenas intenciones; como poco atacarán al ganado de los vecinos, ahora bien si se cruzan con alguien...

¿Y como se defiende uno de todos estos hijos de Lycaón? El método tradicional de utilizar la plata es perfectamente valido contra ellos, aunque las leyendas son suficientemente modernas como para hablarnos de balas de plata, es evidente que en el s.XIV se debía echar mano de cuchillos o dagas de plata. Otra opción es golpear al home-llobu con una rama de acebo bendecida el Domingo de Ramos y hacerle sangrar. También se puede quemar su piel en el momento de la transformación. En muchos casos el descubrir fehacientemente que un humano ha sido maldecido y se convierte en home-llobu, es bastante para romper la maldición (por lo general se descubre el misterio cuando se captura a un lobo especialmente grande y éste recupera su forma humana a la vista de todos o cuando se consigue herir a la bestia en su forma lupina y se descubre, posteriormente, que un humano tiene exactamente la misma herida que la que se infringió al lobo). Si no se puede o no se quiere romper la maldición y se decide el más expeditivo metido de matar a la bestia es muy importante inmolar los restos una vez muerto el monstruo. 

¿Había dicho ya que las heridas producidas por un home-llobu no se curan? Pues dicho queda.

Home-llobu

Esta criatura es fruto de una maldición paterna o materna sobre aquel de sus hijos que haya roto un precepto religioso, normalmente la prohibición de comer carne en cuaresma, pero no solo. No se puede convertir en home-llobu cualquier persona, son siempre personas que por razón de su nacimiento están predispuestas a ello: el séptimo hijo varón de una dinastía de varones, hijo de mujer soltera o hijo de cura. El home-llobu no puede convertirse en ser humano, tendrá durante los siete años que dura la maldición aspecto semibestial, con brazos y piernas lagos y peludos, ojos rojos que brillan en la oscuridad y amarillos a la luz de las hogueras, camina a cuatro patas pero es capaz de erguirse sobre las dos traseras, lo que le da un aspecto aterrador. Gusta de juntarse con manadas de lobos para convivir con ellos, convirtiendose por lo general en el líder del grupo. La maldición del home-llobu dura siempre siete años.

FUE 20/25        RR: 0  

AGI 25/30        IRR: 120

HAB 5/10         PV: 20/25

RES 20/25        

PER 20              

COM *

CUL *

Protección: 1 pto. (piel)

Armas: Mordisco 65% (1D6+2D6)
             Garras 55% (1D4+2D6)

Competencias: Correr 90%, Escuchar 60%, Esquivar 70%, Rastrear 80%, Saltar 70%

Hechizos: carece

PODERES ESPECIALES

• Regeneración: El home-llobu regenera un punto de vida por turno incluso después de muerto, a no ser que su piel sea quemada inmediatamente después de su muerte. 
• Resistencia bestial: Todas las armas que no sean de plata le hacen al home-llobu la mitad del daño normal, antes de descontar la armadura. Por contra la plata o el acebo bendecido (ritual de Secundus Ordo) le hacen daño normal e impiden la regeneración. 
• Herida incurable: las heridas infringidas por un home-llobu no pueden curarse por métodos naturales (si pueden curarse de manera mágica o milagrosa). No obstante una vez muerto el home-llobu, o liberado de su maldición, las heridas empezarán a curar de manera natural al ritmo normal.

* Estas características no sufren en realidad ninguna alteración durante la forma lupina, manteniéndose con el valor que tendría como humano normal, no obstante el Home-llobu no podrá hacer uso de ellas hasta que no recupere su forma humana. 

Llobu Cerval

Algunos de los malditos mantienen su aspecto humano pero por las noches adquieren el aspecto de un lobo negro, grande y fiero, más que dispuesto a atacar a los seres humanos, acechando incluso a sus seres queridos. Va siempre acompañado de una manada de entre 5 y 7 lobos normales.

FUE 25/30                 RR: 0 

AGI 25/30                 IRR: 150  

HAB *                       PV: 25/30

RES 25/30                        

PER 20                       

COM *

CUL *  

Protección: 2 pto (Piel especialmente gruesa)

Armas: Mordisco 65% (1D6+3d6)
Competencias: Correr 100%, Descubrir 50%, Esquivar 75%, Rastrear 90%, Saltar 70%

Hechizos: carece

PODERES ESPECIALES
 Ver más arriba, exactamente igual que el Home-llobu.

L.lobos Meigos

Existen unos pocos humanos en las tierras de Cangas y Tineo que son capaces de convertirse en lobo a voluntad y no por ninguna maldición o ironía del destino. Son los denominados l.lobos meigos, criaturas especialmente perversas, púes se lanzan voluntariamente a los brazos de lo que para otros es maldición y siempre que lo hacen es con la intención de hacer el mal, bien atacando a los ganados ajenos, bien atacando a los caminantes o pastores solitarios que se encuentren.

Los l.lobos meigos tienen las mismas puntuaciones que los llobos cervales cuando están en su forma lupina, pero a diferencia de estos conservan completamente sus facultades intelectuales y de raciocinio, siendo totalmente conscientes de lo que están haciendo y pudiendo incluso usar sus habilidades dependientes de COM y CUL. No obstante, como es lógico no pueden hablar, pero si comunicarse entre si con aullidos y gruñidos.  

PODERES ESPECIALES

• Convertirse en lobo: una vez por noche el l.lobo meigo puede adquirir la forma de Llobu Cervante a voluntad. La transformación dura cinco turnos, durante los cuales el l.lobo meigo es especialmente vulnerable, no pudiendo defenderse de ningún ataque que reciba durante esos turnos. Es por eso que los l.lobos meigos se cuidarán muy mucho de transformarse en lugares que consideren inseguros. 
• Regeneración: ver home-llobu
• Resistencia bestial: ver home-llobu.

Lloberos

Las brujas y brujos capaces de convocar a una hueste de siete lobos de distintos colores, de hablar con ellos y de tenerlos bajo su control reciben el nombre de lloberos y lloberas. Pese a lo que dice la tradición no son siempre viejas mujeres feas y encorvadas, sabiéndose de al menos una que era un joven pastora que heredo el arte brujeril de, ahora si, una vieja desdentada. Los lloberos son humanos normales, es decir humanos brujos, pero sus hechicerías se enfocan a controlar al más terrible de los enemigos del hombre: el lobo.

• Amansar a las fieras
• Aquelarre a Agaliarepth
• Balsamo de curación
• Convocar manada
• Esencia de Hostilidad
• Horca de bruja
• Maldición de la bestia
• Ojos de lobo
• Pellejo de bestia
• Piel de lobo
• Vela de temor.

Convocar manada.
Vis quinta
Maleficio, magia negra de origen infernal
Caducidad: No aplicable.
Duración: Siete noches desde que se lanza el maleficio.

Componentes: piel de lobo que haya probado la carne humana, beleño blanco, garra o colmillo de lobo, la bruja debe ser adoradora de Agaliarepth, 

Preparación: la bruja debe machacar una pequeña dosis de beleño e ingerirla, a continuación, mientras dice las palabras mágicas debe cubrirse con la piel de lobo y trazar alrededor suyo un circulo con el colmillo o la garra.

Descripción: Una vez cumplido con éxito el ritual siete lobos de siete distintos colores vendrán acudirán a la llamada de la bruja en los siguientes 1D6+1 turnos, en la baja edad medía en Asturias los lobos se extendían por toda la región así que es muy improbable que no haya ninguno en los alrededores, en el caso de estar en una gran ciudad o en un lugar donde es probable que no haya lobos estos llegarán (si les es posible, es decir no acudirán a una llamada hecha en el mar por ej.) en 1D6+1 horas. Una vez convocados la bruja tendrá el control absoluto de la manada durante los siguientes siete noches, desapareciendo los lobos durante el día. La bruja será capaz de comunicarse con ellos y ellos con la bruja, que será capaz de entenderlos pero siempre teniendo en cuenta que son animales y piensan como tal. Si uno o más de los lobos muere durante la duración del hechizo no es sustituido por otro. Los lobos no pueden hacer nada que vaya contra su naturaleza, aunque si serán más fieros que de costumbre y estarán dispuestos a arriesgar la vida para defender a la llobera. 

Asturies fortificada: castiellos y torrexones.

En el siguiente mapa he reflejado la situación de los castillos, torreones y ciudades construidas alrededor de un castillo, las que he denominado Polas con Castillo, ya estaban incluidas en el anterior mapa y se diferencian de las Polas amuralladas en que, pese a tener castillo, no tienen cerca. De hecho la existencia del castillo parece ser en muchos casos anterior a la de la propia Pola que habría crecido a posteriori alrededor de la fortaleza. Por último he incluido también el icono de Oviedo como referencia espacial. A parte del propio castillo que existía en Oviedo muchas de las fortalezas del centro de Asturias tenían como función proteger la capital de la región.

 Lamentablemente no he podido reflejar en el mapa todas las torres y torreones presentes en la región. Son demasiadas y no siempre son importantes, las más de las veces las torres sirven para controlar un camino cercano y poder asegurar el pago de portazgos, pero nada más. En otros casos las torres vigilaban las fronteras entre diversos señorios, así como guardaban pastos y rebaños de la depredación de señores rivales.

 A día de hoy prácticamente todas las fortalezas asturianas están en estado de ruina o han sido tan modificadas que apenas queda nada de su aspecto original. Es por esto que en muchos casos la información disponible hace solo referencia a una torre, que parece ser el vestigio más reacio a desaparecer. Pese a ello he otorgado categoría de castillo a todos aquellos lugares que en algún momento son nombrados como tal, presuponiendo que las actuales torres estaban acompañadas en su día por construcciones defensivas complementarias. (Por ejemplo Villademoros es ha día de hoy una torre solitaria cercana a la costa, sin embargo es nombrado con frecuencia como castillo de Villademoros y, ademas, el acceso a la torre se realiza desde una puerta que está situada en el segundo piso de la misma, dejando en evidencia la existencia de alguna que otra construcción complementaria.

 La mayoría de los castillos asturianos son pequeños y sobrios, generalmente construidos en lo alto de un risco, dotados de una torre del homenaje cuadrada y rodeados de uno o más anillos de muralla. En muchos casos torres auxiliares refuerzan las murallas. De cualquier manera la única forma de contemplar el aspecto real de un castillo de la época es imaginársela porque todos, sin excepción han sido derruidos o reformados. Por cierto que incluso el más grande de los castillos asturianos, el castillo de Tudela en Oviedo, es pequeño en comparación con la mayoría de las fortalezas que pueden encontrarse en la meseta.

 Me he permitido una licencia con el castillo de Pola de Allande. En realidad lo que allí hay es el palacio de Cienfuegos, casa de aspecto fortificado que fue levantada sobre un palacio preexistente en el siglo XVI. Como el palacio conserva a día de hoy un aspecto imponente y fortificado me he permitido la licencia de incluirlo como castillo, fabulando que tal vez ese palacio preexistente en los siglos XIV-XV fuera una fortaleza de algún tipo. Todo ello es invención mía y no tiene base científica alguna. Al que no le guste que lo ignore y punto.

Y creo que es casi todo. Casi, porque hay mucho que decir sobre los castillos asturianos, sobre porque fueron construidos, porque fueron derruidos, quién los habitaba y quien los atacaba, porque, si, esas fortalezas eran puntos militares y todas o casi todas se vieron envueltas en guerras y asedios, siendo en muchos casos derruidos previo asalto y asedio. Hay también un buen número de leyendas que se cuentan alrededor de ellos. Poco a poco espero ir desvelandolas en las paginas de esta bitcora para uso y disfrute de los que las lean.

Sin más me despido hasta la siguiente. A lo prieto Xuan, que lo blancu ye un fontán.

Ars Cartographica

Una de las lagunas que, a mi entender, se hace notar en el Asturies Medievalia es, como ya he dicho, la carencia de mapas que nos ayuden a tener una referencia espacial de donde transcurren las aventuras. Y es que una de las cosas más positivas de jugar en un mundo "real" como es la España bajomedieval, es que puede localizar tus aventuras en puntos concretos de la geografía patria, ya sea Toledo, Cordoba u Oviedo. Lo mismo se puede decir en cuanto a la geografía mítica, en lo referente a Asturias la mayoría de las leyendas y criaturas se pueden localizar en sitios determinados del mapa, dando así una impresión de cercanía y realismo, dentro de lo que cabe, de ese mundo fantástico.

 A parte de todo esto, siempre he sido un apasionado de los mapas, especialmente de los que venían en los juegos de rol. Por culpa de Indiana Jones siempre me ha gustado la idea de una linea roja que se dibuja por el mapa según nuestros Pj´s atraviesan el paisaje con sus aventuras.

 Mi primera idea para hacerme con un mapa fue bastante fácil: pedí a otro que me lo hiciera. Y que mejor que un gran aficionado de la historia, la mitología asturiana y el rol como es Juan Pablo Moratiel. El cual, a parte de todo lo anterior, está dotado de alucinantes cualidades artísticas. Le pedí a JP un mapa de Asturias en el que se reflejaran las apariciones de nuestros seres mitológicos, teniendo en mente que simplemente diseñara un par de iconos tipo casitas o caritas de trasgu. El hombre acepto y se lió la manta a la cabeza. El día de mi cumpleaños por correo urgente me llego esto:

Ni que decir tiene que me quede sin palabras. JP no se había limitado a poner y repetir iconos, había interpretado artisticamente todas las referencias mitológicas que había encontrado. Documentándose profusamente (principalmente con la obra imprescindible de Álvarez Peña y la de  Campomanes Calleja) había colocado en su sitio multitud de leyendas y seres mitológicos. Al menos yo nunca había visto un mapa de estas características. Era evidente que en el apartado mitológico mis expectativas y necesidades roleras habían quedado cubiertas con creces. 

Quedaba la parte de la historia. 

Y como tampoco tengo la cara tan dura como para pedirle otro mapa a JP me decidí por meterme en faena yo mismo. Claro que artísticamente no le llego ni  a la suela del zapato a Juan Pablo así que tiré por la calle del medio y con la ayuda de David Fernández y Pelayo Ayuso, me hice con las herramientas necesarias para cortar/pegar el mapa de JP y convertirlo en un mapa de las pueblas y monasterios medievales asturianos. El resultado ha sido el siguiente:

El mapa se sitúa en el año 1338 dC que es el momento en el que se funda la Puebla de Langreo, una de las de fundación más tardía en Asturías, en los años posteriores tan solo se fundarían la Puebla de Sobrescobio y la Puebla de las Regueras, esta ya en el s.XV. El resto de las pueblas fueron fundadas en su mayoría por Alfonso X en el siglo XIII cambiando completamente la vida de una región que hasta entonces solo había conocido como núcleos urbanos a Oviedo y a Aviles. Como se puede ver en la leyenda he distinguido entre las pueblas amuralladas, las que se levantaron alrededor de algún castillo y las denominadas "pueblas abiertas". También he incluido los más importantes monasterios asturianos de la época, prescindiendo de los situados en los alrededores de Oviedo. 

 En cuanto a caminos he incluido los caminos de Santiago del Norte, de la costa y el Primitivo, el Camín Real de la Mesa y la ruta Aviles-Oviedo (esta última ruta la he hecho un poco a ojo porque no he encontrado referencias, así que está sujeta a modificaciones, la he puesto porque sin ella Oviedo no hubiera podido existir). Me quedan unos cuantos caminos reales más en el tintero, pero no quería sobrecargar demasiado el mapa.

 Por esa misma razón no he incluido castillos, ni torreones, los cuales reservo para una próxima versión dedicada en exclusiva a ello. 

 He incluido los ríos más importantes un poco a mi albur y he prescindido de toda referencia a las montañas y colinas porque prácticamente ocuparían todo el mapa y lo volverían ilegible.

  Y creo que eso es todo. Si todo va como yo quiero podré desarrollar la historia y la leyenda de los lugares que he señalado en los mapas. Hablaré de las pueblas, de los monasterios, de los castillos y de los torreones que se encontraban en la Asturias medieval y que he reflejado o reflejaré en mi mapa.

Sin más me despido. 

Feliz y bayurosu año nueu a toos. 

La Guaxa

"Diz (...) q'anda de noche 

por todo el llugar

chupando a los neños 

que gordos están"

¿Que es la Guaxa? Unos dicen que no es sino una especie de búho, que nada tiene que ver con la muerte. Otros dicen que nada, que no existe. Otros que es una mujer vieja y arrugada, con un solo diente con el que abre las arterias de sus victimas para sorberles la sangre.Y otros, los más, dicen que no saben lo que es, pero que cuando alguien desaparece misteriosamente, se lo llevo la Guaxa, si alguien enferma sin motivo aparente, fue la Guaxa, cuando los mozos y los neños ven mermadas sus fuerzas sin ninguna razón, se lo está comiendo la Guaxa.

 Criatura a la que nadie ha visto en realidad la Guaxa es un monstruo antiguo, terrible y aterrador contra el que pocas cosas pueden hacerse. ¡Paez que lu llevo la Guaxa! se dice con pánico en los ojos.

 Sin embargo la idea de una vieja arrugada, fea, puede que con ojos grandes como una lechuza, con un solo colmillo que sobresale entre sus labios, capaz de introducirse por las más pequeñas grietas para llevarse a los niños o para sorber la sangre de los mayores es demasiado atractivo (y a mi entender aquerraliano) para dejarlo a una lado. 

La Guaxa según Álvarez Peña

 La Guaxa, un nombre pronunciado en susurros en las noches sin luna. Le gustan especialmente los niños regordetes, los mozos sanos y las mozas hermosas, como si odiara aquello de lo que ella carece. Las mujeres intentan frenarla guardando sal, levadura y agua clara o guardando hojas de ruda bajo las almohadas de los neños. Ligera protección contra algo capaz de meterse por el ojo de una cerradura y que se dice existe "desde los tiempos de Adan"

 Puede tener cierto parecido con la Insana que nos muestran en el Bestiario de Asturies Medievalia, pero en realidad la Guaxa es una sola (es un Numen), es totalmente invisible, excepto cuando sorbe la sangre de las victimas y no puede morir de ninguna manera. Puede, eso si, ser expulsada. 

 La Guaxa carece de características físicas.

RR: 0%

IRR: 150%

Protección: la Guaxa es invulnerable al daño físico. Sin embargo se ve afectada por los hechizos de Expulsión y por el ritual de Exorcismo.

Armas: Colmillo 65% Cuando la Guaxa muerde a una de sus victimas este pierde 1D6 puntos de Resistencia (no de vida, de RESistencia). La Guaxa solo muerde una vez cada noche, pero no deja marcas de su colmillo. La víctima se ve poco a poco mermada en su salud, adelgazando y empalideciendo día a día hasta que finalmente muere. Si durante mientras está mordiendo a la víctima la Guaxa es sorprendida desaparecerá de inmediato, pero volverá a la noche siguiente y a la siguiente y a la siguiente...

Competencias: carece

Hechizos: carece

PODERES ESPECIALES

• Atravesar las puertas: La Guaxa es capaz de entrar por cualquier lugar, sea puerta o ventana que tenga la más mínima ranura. Sin embargo la hoja de ruda, colocada en cantidad suficiente (un manojo) en la misma habitación impide que la Guaxa entre, pero solo en la habitación en la que está el manojo.
• Consunción: en vez de morder la Guaxa puede optar por consumir poco a poco a su víctima, especialmente si son hombres adultos o mujeres hermosas. La víctima perderá día a día 1 punto de vida que no podrá recuperar por medios naturales, sintiéndose cada vez más y más cansada. Cuando llegue a 0 puntos de vida la víctima desaparecerá. Esto puede evitarse realizando un Exorcismo o un hechizo de Expulsión en el momento en que la Guaxa esté presente. Si tiene éxito la Guaxa desaparecerá y la víctima recobrar los puntos de vida al ritmo habitual. 

Ideas de aventuras: un Pj curandero o médico es llamado a la corte de un noble local que se ve enfermar poco a poco y pide ayuda desesperado. Lo que el noble no sabe es que la causa de sus males no es la enfermedad, sino La Guaxa y puede que un médico no sea lo que necesite... 

Gonzalo Pelaez de Coalla, caballero-ladrón.

Uno de los personajes que me llamo más poderosamente la atención cuando comencé a documentarme sobre la historia de nuestra región en el S.XIV, es el que arriba se escribe; Gonzalo Pelaez de Coalla. 

Nacido en Villanueva de Grao a finales del XIII, miembro de la baja nobleza guerrera y levantisca que abundaba en Asturias, hereda muy joven el castillo y las tierras de Coalla, no tardando en fortificarlas más convenientemente. Desde muy pronto intenta apoderarse de la puebla de Grao de manera violenta, si bien en un principio sus cabalgadas no eran demasiado violentas. Estamos en la década de los 80 del s.XIII.

En 1295, aprovechando que acababa de subir al trono con solo diez años el rey Fernando IV, solicita a susodicho rey la concesión de la villa. Pero los de Grao no estaban por la labor de dejarse gobernar por quién ya apuntaba maneras y enviaron a su vez una representación al rey para pedir lo contrario, es decir que la pobla de Grao siguiera bajo realengo, tal y como decía su carta puebla (o sea, el documento fundacional de la villa de Grao). Fernando IV juzgo adecuado apoyar a los villanos y Grao mantuvo su estatus de villa de realengo. A don Gonzalo eso no le gusto nada.

A partir de entonces comienza a apoderarse por medios violentos de todas las tierras que rodean Grao, aislando cada vez más a la puebla, llegando al punto de robar, torturar y asesinar a los vecinos de ella que salían de la protección de sus murallas. En dos ocasiones don Gonzalo se siente lo bastante fuerte como para asaltar la misma villa, pero parece ser que las murallas y la voluntad de los vecinos, que lucharon a brazo partido lo impidieron. Pese a ello la situación de la puebla comenzaba a hacerse insostenible y en 1301 deciden acudir al rey en su auxilio.

Pero el rey es apenas un adolescente y no puede socorrer a sus vasallos. Los de Grao piden ayuda a la ciudad de Oviedo, pero ésta ya tenía sus propios problemas con el Obispo de San Salvador y tampoco puede ayudarles. Los de Grao están solos. Don Gonzalo lo sabe y aumenta sus correrías, poco a poco las fuerzas de la villa se van agotando, mientras las suyas aumentan cada vez. Pese a todo no se atreve a dar el asalto definitivo a la bien defendida villa. Esta situación se alarga por siete años.

Por fin, el 1 de Marzo de 1308, don Gonzalo lanza un ataque por sorpresa contra la villa que coge desprevenidos a sus habitantes. Grao es quemada y saqueada a conciencia, sus hombres muertos y sus mujeres violadas y los niños... bueno. Solo unos pocos sobreviven, parece ser que logran hacerse fuertes en algún bastión que tuviera la villa. Don Gonzalo se retira antes de que alguien pueda enviar refuerzos (una cosa es saquear una aldea y otra muy distinta una villa de realengo sometida directamente al rey) y se refugia en su castillo de Coalla con el botín.

Pero no era hora de descansar para don Gonzalo, el mismo mes se pone de nuevo en marcha para atacar otro objetivo de propiedad real: el castillo de Aguilar. Fortaleza que toma por sorpresa. A partir de entonces es declarado proscrito y se ordena que sea arrasado dicho castillo (que, por cierto, parece estar en Quirós, pero no he encontrado mucha información sobre él).

Y es que don Gonzalo a traspasado el limite de simple bandido a rebelde en toda regla y eso no se puede permitir. Un nutrido grupo de hombres de armas de Oviedo y otros concejos se unen a los supervivientes de la quema de Grao y se disponen a sitiar la fortaleza en la que se oculta el rebelde. Pero un sorprendente aliado acude en ayuda del caballero-ladrón. El Obispo de Oviedo.

Como he comentado más arriba cuando Grao acude a Oviedo en busca de ayuda, la ciudad no puede prestársela al estar enredada en su propia lucha con el cabildo catedralicio. Y como el enemigo de mi enemigo es mi amigo, pues que mejor que otorgar al hombre que había estado saqueando el centro de Asturias durante los últimos trece años los castillos de Priorio y Tudela, este último la fortaleza más potente de Asturias, que pertenecían al cabildo catedralicio. Con la iglesia hemos topado.

La situación se vuelve difícil para los hombres libres de Oviedo. Los comerciantes de la ciudad dependen en gran medida de mantener abierta la ruta que les une con Leon y la meseta y el castillo de Tudela, que en origen defendía esa ruta, ahora la amenaza. El de Coalla no tarda en comenzar los robos y saqueos por los alrededores. Asalta a los mercaderes que se acercan a al ciudad y a los que intentan salir de ella. De nuevo la situación se hace insostenible y nadie puede ayudar a los de Oviedo. Y la cosa entonces se vuelve interesante.

Y es que Gonzalo Pelaez de Coalla no era el único infanzon diestro en armas que se podía encontrar en Asturias. El concejo de Oviedo contrata a Suer del Dado, allerano para más señas, que ya tenía experiencia en las artes de la guerra y contaba con un buen numero de seguidores, alleranos también, y que se dispone, por el módico precio de 300 maravedies al mes, a asegurar la libre circulación de caravanas entre Mieres y Premaña, bien cerquita de Oviedo y bajo las narices del castillo de Priorio, que también controla el de Coalla. Al tal Suer no le asustaban las cosas difíciles...

El hombre lo hace tan bien que los de Oviedo ganan confianza y se organiza una alianza con Grao y otros concejos para enfrentarse al de Coalla y su aliado Catedralicio. Comienza en el centro de Asturias una guerra generalizada. Estamos en 1309.

Y pasan seis años, nada menos, en esta situación hasta que reinando ya Alfonso XI en 1315 (que a la sazón tiene 4 añitos) los consejeros del rey ordenan al cabildo catedralicio que cese en su ayuda al infame don Gonzalo. Al mismo tiempo un ejercito al mando de Rodrigo Álvarez de las Asturias (atención a este nombre que también se merece una entrada en el blog) se dirige al viejo reino para poner fin a las hostilidades por las bravas. El Obispo de Oviedo, consciente de lo que se le viene encima, se aviene a romper su alianza con el caballero-ladrón.

Don Rodrigo llega a Asturias con su ejercito, las milicias concejiles se unen a él y se pone sitio al castillo de Tudela, para lo cual se traen desde Oviedo diversos ingenios de asedio. El castillo, fortaleza casi inexpugnable se resiste hasta la primavera de 1316 momento en el que es tomado por asalto. Don Gonzalo logra escapar, pero su estrella ya se ha apagado. Hay un nuevo hombre fuerte en Asturias: Don Rodrigo Álvarez.

Y aquí se acaba la historia de don Gonzalo Pelaez de Coalla, quién ¡cuidado! No muere durante el asalto al castillo. De alguna manera se las ingenia para escapar y refugiarse en Navarra donde acabará sus días olvidado y empobrecido. Amargo final para quién llegó a desafiar a un rey. Su castillo de Coalla es arrasado por los vengativos hombres de Grao, sus tierras devastadas, sus vasallos asesinados, sus bienes confiscados. Nada queda que pueda rememorar su nombre.

Y esta es la historia de Don Gonzalo Pelaez de Coalla, caballero-ladrón. ¿Se merecía o no una entrada? Yo creo que si, tanto como se la merecen Suer del Dado y Rodrigo Álvarez, por no hablar de los hombres libres de Grao y Oviedo que se mantuvieron firmes frente a los abusos de los poderosos, y por supuesto también tenemos a esos obispos dispuestos a pactar con el diablo para conseguir sus fines. La historia es un baúl sin fondo en el que merece la pena caerse.

Ideas de aventuras:

• Honestamente, creo que la vida de este Don Gonzalo bien puede servir para construir una campaña entera. ¡Demonos cuenta que sus correrías abarcan desde 1295 hasta 1316! Los Pj's podrían estar en uno u otro bando o incluso cambiar de lado a medida que se desarrollan los acontecimientos. Una campaña de este estilo sería todo un reto para aquel que la escriba y la dirija. 

Oviedo, muros y extramuros.

Estaba documentandome sobre el Oviedo medieval cuando me di cuenta, casi por casualidad, que había un pequeño fallo en el mapa que se nos presenta en Asturies Medievalia. Tal y como esta presentado nos da a entender que sigue una orientación Norte-Sur si tienes la página apaisada, que es como te permite leer los nombre de las calles y puertas, la falta de una rosa de los vientos nos puede hacer caer en ese error.

Sin embargo esto no es así.

El mapa está orientado en dirección Oeste-Este, quedando al Sur la puerta de Cimadevilla, en la esquina Noroeste la fortaleza regia y en el Este, alrededor de la puerta de la Noceda, la zona eclesiástica en la que se concentran la catedral de San Salvador, el convento de San Pelayo y el convento de San Vicente.

Si se aprecia claramente en el mapa que la arteria principal de la ciudad es la formada por las calles Cimadevilla y la Rua Francisca. Siendo la primera la de mayor importancia en la ciudad, estando defendida por una torre, que también hacía funciones de cárcel junto con el castillo, y situándose la picota de la ciudad extramuros en las inmediaciones. También extramuros se continuó desarrollando de manera extraordinaria, llegando ya en el siglo XIV a formarse un nuevo barrio conocido como Puerta Nueva, puerta ésta que nacía sin cerca. La Puerta de Cimadevilla era la entrada habitual de los peregrinos y viajeros que llegaban desde Castilla y que continuaban por la calle de la Rua hasta desviarse para la Catedral. La afluencia de francos en la ciudad se deja notar en los nombres de las calles Francisca y Gascona, llegando a nombrar Alfonso IX un merino diferenciado para ellos.

Siguiendo con la muralla sus obras comienzan en 1261 por orden de Alfonso X queseguía las directrices que ya había marcado Alfonso IX. En 1264 el rey sabio envía a la ciudad a Pérez Daoz como representante suyo para finalizar el tramo de muralla que va desde Ferrería hasta Noceda. Siendo este el último tramo que quedaba por finalizar debido a la resistencia del cabildo catedralicio que tenía abundantes posesiones en la zona Este de la ciudad que se verían afectadas por la construcción de la cerca. La muralla tenía dos varas de ancho y 5 metros de altura, con solo pequeñas partes de paseo de ronda y almenas en la parte del convento de San Pelayo.

Muchas de las calles de la ciudad, no solo Cimadevilla, tenían continuidad extramuros debido a que la muralla ya fue construida en su inicio más pequeña de lo que correspondía a las proporciones que en ese momento tenía la ciudad. Las casas que estaban fuera de la ciudad no correspondían jurídicamente a la misma, es decir formaban parte del alfoz de la ciudad, pero no eran la ciudad, pese a que en muchos casos prolongaban extramuros el trazado de las calles.

Aunque puede que las murallas parezcan no demasiado poderosas, cumplieron con creces su función cuando, durante la guerra entre Pedro I y Enrique de Trastámara, resistieron el asalto de este último, que intentaba convertir Asturias en plaza fuerte de su rebelión debido a las facilidades defensivas que ofrecía el principado. Enrique no fue capaz de tomar la ciudad en 1351, aunque parece que hubo combates de gran intensidad, especialmente en los alrededores de la puerta de Cimadevilla, donde había un bastión que la defendía. El barrio de Puerta Nueva resultó gravemente devastado, tanto que cincuenta años después todavía estaba presente en la vida de la ciudad el incendio causado por el conde don Enrique.

Completaban el paisaje extramuros de la ciudad tres importantes monasterios:

Monasterio de monjas benedictinas de Santa María de la Vega, fundado extramuros en el siglo XII. Ubicado junto a la vía que unía Oviedo con Gijón y Aviles, lugar de paso obligado de viajeros y peregrinos que llegaban desde el oriente asturiano.

Monasterio de Santa María del Campo, comúnmente "El Campo", fundado extramuros por los franciscanos a mediados del s.XIII. Frente a él se localizaba una explanada o plaza en la que se celebraba, desde finales del mismo siglo, mercados. Estaba situado en la parte Oeste de la ciudad, frente a la fortaleza y puerta de Socastiello. Los nombramientos se confirmaban en asamblea general plena que se celebraba extramuros en el monasterio franciscano durante el día 24 de Junio, fiesta de San Juan.

Y por último el monasterio de las monjas de Santa Clara, situado al norte de la fortaleza.  

Ideas de aventuras: 

•  Los personajes podrían estar presentes durante el frustrado asalto de don Enrique a la ciudad, tanto en un lado como en el otro, o puede que simplemente se vean atrapados por el incendio ocasionado.
• Uno de los personajes ha sido encarcelado en la torre de Cimadevilla y sus compañeros deben realizar un intrépido rescate. O bien pueden esperar a que lo expongan en la picota para tirarle un poco de fruta podrida y luego ya sacarle.
• Los personajes escapan de una peligrosa criatura sobrenatural. Intentan refugiarse en Oviedo pero las puertas de la muralla ya están cerradas. ¿Buscarán cobijo en las casas o monasterios vecinos?¿Intentarán saltar la cerca? ¿Que pasará a los que viven extramuros cuando la bestia se acerque a sus casas?